وإنَّما يُعتد بإحرام ووقفٍ موجودينٍ إذن، وإن ما قبله تطوُّعٌ لم ينقلبْ فرضًا، وقال جماعة: ينعقدُ إِحرامه موقوفًا، فإذا تغير حالُه تبيَّن فرضيِّتُه.
ولا يُجزئ معَ سعي قنٍّ وصغيرٍ بعدَ طواف القدوم، قبلَ وقوف، ولو أعاده بعدُ.
* * *
ــ
يعني: مع ملاحظة توفر (٢) بقية الشروط الأربعة، كما نبّه عليه الشارح (٣) -رحمه اللَّه تعالى-، وكذا يقال في بقية المذكورات.
* قوله: (قبل دفع من عرفة. . . إلخ) يتنازعه معنى (٤) كل من المسألتَين.
* قوله: (موجودَين)؛ أيْ: إذا بلغ، وعُتِق.
* قوله: (وقال جماعة) منهم المجد، وصاحب الخلاف، والانتصار (٥).
* قوله: (ولا يجزئ)؛ أيْ: حج من بلغ، أو عُتِق، محرمًا قبل دفع من عرفة، أو بعده إذا عاد ووقف.
وبخطه: أيْ: عن حجة الإسلام.
(١) في «م»: «محرمًا بحج».
(٢) في «ج» و«د»: «تأخر».
(٣) شرح المصنف (٣/ ١٥٩).
(٤) سقط من: «ج» و«د».
(٥) انظر: الفروع (٣/ ٢٢٠)، الإنصاف (٨/ ١٥ - ١٦)، التنقيح ص (٩٦).
(٢) في «ج» و«د»: «تأخر».
(٣) شرح المصنف (٣/ ١٥٩).
(٤) سقط من: «ج» و«د».
(٥) انظر: الفروع (٣/ ٢٢٠)، الإنصاف (٨/ ١٥ - ١٦)، التنقيح ص (٩٦).
٢ / ٢٦٩