حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٨٥٧

واجبٍ نيةٌ معينةٌ من الليل، ولو أتى بعدها ليلًا بمنافٍ، لا نية الفرضيَّة.
ــ
يوم بفساد صوم يوم آخر، وكالقضاء، قاله في الشرح (١).
«وعنه: يجزئ في أول رمضان نية واحدة لكله (٢)، فعليها لو أفطر يومًا بعذر أو غيره لم يصح صيام الباقي بتلك النية، جزم به في المستوعب (٣) وغيره (٤)، وقيل: يصح مع بقاء التتابع (٥)، وعلى المذهب لا بد أن تكون النية من الليل. . . إلخ»، وكلامه يوهم أنه لا يشترط على القول بأنه يكفي للشهر نية واحدة في أوله، أن تكون من الليل، وليس كذلك، فليتدبر، وليحرر.
وبخطه: قوله: (لكل يوم)؛ أيْ: من حيث صومه، أو لصوم كل يوم، وإنما اقتصر الشارح (٦) على الثاني، لأنه بديهي، فتدبر!.
* قوله: (واجب)؛ أيْ: صومه أو من حيث صومه.
* قوله: (معينة) يجوز أن يقرأ بصيغة اسم الفاعل، وهو ظاهر تقدير الشارح (٧) الظرف؛ أعني: له، وصريح قول المص فيما يأتي: (أو عن واجب عينه بنيته)، ويجوز أن يقرأ بصيغة اسم المفعول، ووصف النية بكونها معينة باعتبار تعيين متعلقها، أو أن المراد متعَين (٨) متعلقها على حد ما تقرر ﴿فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ﴾ [الحاقة: ٢١]،

(١) شرح المصنف (٣/ ٣٩).
(٢) انظر: الفروع (٣/ ٤٠)، الإنصاف (٧/ ٣٩٥).
(٣) المستوعب (١/ ٤٧١ - ٤٧٢).
(٤) انظر: الفروع (٣/ ٤٠)، الإنصاف (٧/ ٣٩٥ - ٣٩٧).
(٥) انظر: المصدرَين السابقيَن.
(٦) شرح المصنف (٣/ ٣٩).
(٧) شرح المصنف (٣/ ٣٩).
(٨) في «ج» و«د»: «معين».

٢ ‏/ ٢١٢