حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

ولا يحتسب بمؤنتهما ولا مؤنةِ استخراج.
وكونِ مُخْرجٍ من أهل الوجوب. . . . . .
ــ
* قوله: (ولا يحتسسب بمؤنتها)؛ أيْ: في تكميل النصاب على الصحيح من المذهب (١).
* قوله: (ولا مؤنة استخراج) قال في شرحه (٢): «إلا أن يكون دينًا»، وظاهر إطلاقه مشكل، والمراد ما لم يكن استدانة قبل الإخراج، لا حال الإخراج -كما تقدم (٣) في نظيره-.
* قوله: (وكون مخرج من أهل الوجوب)، قال الحجاوي في حاشيته على التنقيح (٤): «فخرج الكافر، والمكاتب، والمدين دينًا يستغرق النصاب، أو ينقصه، فإنه لا زكاة عليهم في المعدن ولا غيره إلا نصارى بني تغلب فعليهم زكاتان»، انتهى.
وقوله: «في المعدن ولا غيره» عمومه يشمل الرِّكاز، مع أنهم قالوا: إنه لا يمنع الدين خمس الرِّكاز (٥)، إلا أن يقال: كلامه مفروض فيما يعتبر فيه النصاب، والركاز لا يعتبر فيه نصاب، بدليل قول المص كغيره: «وفيه ولو قليلًا. . . إلخ».
والحاصل: أنه يشترط في واجد المعدن لوجوب الزكاة أن يكون حرًّا، مسلمًا، غير مدين دينًا يستغرق النصاب، أو ينقصه، ولا يشترط شيء من ذلك

(١) انظر: الفروع (٢/ ٤٨٤)، الإنصاف (٦/ ٥٨٣).
(٢) شرح المصنف (٢/ ٦٦٢).
(٣) ص (٨٢).
(٤) حاشية التنقيح ص (١٢٩).
(٥) كما سبق ص (٦٣٧)، وانظر: شرح منصور (١/ ٣٦٩).

٢ ‏/ ١٣٧