ــ
لو ذهب وحضر معهم، وليس قبل ابتداء التجميع، ولا قبل فراغه بالكلية، قرره شيخنا (١)، وتوقف في قول الشارح (٢) في بيان معنى التجميع: «أيْ: قبل أن تقام الجمعة»، وعبارة الإقناع (٣) «ومن صلَّى الظهر ممن يجب عليه حضور الجمعة قبل صلاة الإمام، أو قبل فراغها لم يصح»، انتهى.
قال شيخنا في الشرح (٤): «قوله: (أو قبل فراغها)؛ أيْ: فراغ ما تدرك به الجمعة»، وهو عين ما ذكره هنا، فتدبر!.
وبخطه: ما لم يؤخرها الإمام تأخيرًا فاحشًا، وإلا جاز لهم الصلاة قبل تجميعه، جزم به المجد (٥) -رحمه اللَّه تعالى- حاشية (٦).
* قوله: (وتصح)؛ أيْ: الظهر.
* قوله: (قبله)؛ أيْ: قبل التجميع وبعد صلاة الظهر، أما لو كان قبل صلاة الظهر، فقد صار مخاطبًا بالجمعة حينئذٍ، فتدبر!.
* قوله: (ولو بعده)؛ أيْ: بعد التجميع وبعد صلاة الظهر، فإنه يعيدها؛ لأن الأولى وقعت نفلًا.
(١) كشاف القناع (٢/ ٢٤)، حاشية الإقناع (ق ٤٠/ أ).
(٢) شرح المصنف (٢/ ٢٧٦).
(٣) الإقناع (١/ ٢٩٢).
(٤) كشاف القناع (٢/ ٢٤).
(٥) نقله في الإنصاف (٢/ ٢٤).
(٦) حاشية المنتهى (ق ٦٧/ أ).
(٢) شرح المصنف (٢/ ٢٧٦).
(٣) الإقناع (١/ ٢٩٢).
(٤) كشاف القناع (٢/ ٢٤).
(٥) نقله في الإنصاف (٢/ ٢٤).
(٦) حاشية المنتهى (ق ٦٧/ أ).
١ / ٤٧٦