ولا يُعزَّرُ بتعارُضِ البَيِّنة، ولا بغلطِه في شهادته، أو رجوعِه. . . . . .
ــ
غيره (٣)، وفيه نظر، وعبارةُ المصنف تحتمل الحملَ على خصوص الإمام، فهي أسلم، ومقتضى ما سبق أنه ينقضه حاكمُهُ إن كانَ بعدَ إثباتِ السبب (٤)، فليحرر.
* قوله: (بما يراه)؛ أي: الإمامُ تعزيرًا (٥)؛ كضربٍ، أو حبسٍ، أو كشفِ رأسٍ، ونحوِه (٦).
* وقوله: (ما لم يخالفْ نصًا أو معناه)؛ (كحلق لحيةٍ (٧)، أو قطعِ طرفٍ، أو أخذِ مال) شرح (٨).
(١) والوجه الثاني: لا يعزر شاهدُ زورٍ إذا تاب. الفروع (٦/ ٥١٧)، والمبدع (١٠/ ٢٨٠)، وانظر: المحرر (٢/ ٣٥٥)، وكشاف القناع (٩/ ٣٣٣٣ - ٣٢٣٤).
(٢) المحرر (٢/ ٣٥٥)، والمقنع (٦/ ٣٨١) مع الممتع، وكشاف القناع (٩/ ٣٣٣٣).
(٣) كالحجاوي في الإقناع (٩/ ٣٣٣٣) مع كشاف القناع.
(٤) قاله البهوتي في شرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٦٥).
(٥) في «ج»: «تعزير».
(٦) معونة أولي النهى (٩/ ٤٥٢)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٦٥).
(٧) في «د»: «لحيته».
(٨) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٦٥).
(٢) المحرر (٢/ ٣٥٥)، والمقنع (٦/ ٣٨١) مع الممتع، وكشاف القناع (٩/ ٣٣٣٣).
(٣) كالحجاوي في الإقناع (٩/ ٣٣٣٣) مع كشاف القناع.
(٤) قاله البهوتي في شرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٦٥).
(٥) في «ج»: «تعزير».
(٦) معونة أولي النهى (٩/ ٤٥٢)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٦٥).
(٧) في «د»: «لحيته».
(٨) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٦٥).
٧ / ٢٩٣