ولا يصح: إلَّا مرتَّبًا. متواليًا عرفًا. . . . . .
ــ
* قوله: (فيكره أذان جنب)؛ أيْ: لا محدث حدّثنا أصغر.
* قوله: (وإقامة محدث)؛ أيْ: مطلقًا على ما في التنقيح (١)، ولذا عدل المص عن الإضمار.
* قوله: (رافعًا وجهه)؛ أيْ: في كل من الأذان، والإقامة على ما في حاشية الإقناع (٢).
* قوله: (لحي على الصلاة) اللام للوقت، ويجوز أن يراد، ويلتفت لإرادة قوله: «حي على الصلاة». وكذا ما بعده، فتكون بقية على معنى التعليل.
* قوله: (وأن يجلس) وتركه مكروه، وكلاهما من المفردات (٣).
* قوله: (ما يُسن تعجيلُها) وهو ما عدا العشاء.
* قوله: (جلسة خفيفة)، وقيل: يجلس بقدر ركعتَين (٤)، وجعل صاحب الإقناع (٥) الجلوس الخفيف بقدر ركعتَين، فجعل القولين قولًا واحدًا، فتأمله!.
(١) التنقيح ص (٣٩).
(٢) حاشية الإقناع (في ٢٢/ أ).
(٣) انظر: الإنصاف (٣/ ٩٣ - ٩٥)، المنح الشافيات (١/ ١٠٩).
(٤) انظر: الفروع (١/ ٣٢١)، الإنصاف (٣/ ٩٤، ٩٥).
(٥) الإقناع (١/ ١٢٢) وعبارته: «وفي المغرب يجلس قبلها جلسة خفيفة، بقدر ركعتَين».
(٢) حاشية الإقناع (في ٢٢/ أ).
(٣) انظر: الإنصاف (٣/ ٩٣ - ٩٥)، المنح الشافيات (١/ ١٠٩).
(٤) انظر: الفروع (١/ ٣٢١)، الإنصاف (٣/ ٩٤، ٩٥).
(٥) الإقناع (١/ ١٢٢) وعبارته: «وفي المغرب يجلس قبلها جلسة خفيفة، بقدر ركعتَين».
١ / ٢١٨