ــ
أبواه كتابيانِ (٤).
* قوله: (ولو بجارحِهِ) (٥)؛ أي: ولو كان قتلُ الصيدِ بجارحِ مَنْ لا تحلُّ ذبيحته (٦)؛ بدليل قوله: «ولو أسلمَ بعدَ إرسالِه»، فتدبر.
* قوله: (حتى ولو أسلم [بعد] (٧) إرساله)؛ لأن الاعتبار (٨) بحالة الإرسال (٩).
(١) ولو بجارحة. المحرر (٢/ ١٩٣)، والمقنع (٦/ ٥٦) مع الممتع، والفروع (٦/ ٢٨٩)، وكشاف القناع (٩/ ٣١١٨).
(٢) الفروع (٦/ ٢٨٩)، وكشاف القناع (٩/ ٣١١٨).
(٣) الفروع (٦/ ٢٨٩)، والإنصاف (١٠/ ٤١٩)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٢٠). وفي الإنصاف: وهذا مبني على أن الاعتبار بحال الرمي. والوجه الثاني: أن الاعتبار بحال الإصابة، فهنا يحل. انتهى. وفي كشاف القناع: ما لا يفتقر إلى ذكاة؛ كحوت وجراد، فيباح إذا صاده من لا تحل ذبيحتُه من مجوسي ونحوِه؛ لأنه -أي: الحوت والجراد- لا ذكاة له، أشبهَ ما لو وجد ميتًا.
(٤) حاشية الشيخ عثمان النجدي على منتهى الإرادات لوحة ٥٥٤.
(٥) في «أ» و«ب» و«ج»: «بجارحة».
(٦) حاشية الشيخ عثمان النجدي على منتهى الإرادات لوحة ٥٥٤.
(٧) ما بين المعكوفتين ساقط من: «د».
(٨) في «د»: «لاعتبار».
(٩) معونة أولي النهى (٨/ ٦٥٧)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٤١١).
(٢) الفروع (٦/ ٢٨٩)، وكشاف القناع (٩/ ٣١١٨).
(٣) الفروع (٦/ ٢٨٩)، والإنصاف (١٠/ ٤١٩)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٢٠). وفي الإنصاف: وهذا مبني على أن الاعتبار بحال الرمي. والوجه الثاني: أن الاعتبار بحال الإصابة، فهنا يحل. انتهى. وفي كشاف القناع: ما لا يفتقر إلى ذكاة؛ كحوت وجراد، فيباح إذا صاده من لا تحل ذبيحتُه من مجوسي ونحوِه؛ لأنه -أي: الحوت والجراد- لا ذكاة له، أشبهَ ما لو وجد ميتًا.
(٤) حاشية الشيخ عثمان النجدي على منتهى الإرادات لوحة ٥٥٤.
(٥) في «أ» و«ب» و«ج»: «بجارحة».
(٦) حاشية الشيخ عثمان النجدي على منتهى الإرادات لوحة ٥٥٤.
(٧) ما بين المعكوفتين ساقط من: «د».
(٨) في «د»: «لاعتبار».
(٩) معونة أولي النهى (٨/ ٦٥٧)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٤١١).
٦ / ٤١٠