ــ
ملكه على ما يأتي، وكذا هو جارٍ في الصوم. وأما إعادة الحج إذا فعله قبل رِدَّته فالصحيح من المذهب أنه لا يلزمه إعادته (١)، [نص عليه] (٢)»، إلى أن قال: «فعلى القول بلزوم الإعادة، قيل: لحبوط العمل، وقيل: كإيمانه، لا يبطل ويلزمه ثانيًا، والوجهان في كلام القاضي وغيره.
قال الشيخ تقي الدين (٣): اختار الأكثر أن الردة لا تحبط العمل إلا بالموت عليها، قال جماعة: تمشي الإحباط إنما ينصرف إلى الثواب، دون حقيقة العمل، لبقاء صحة صلاة من صلَّى خلفه، وحِلِّ ما كان ذبَحه، وعدم نقض تصرفه»، انتهى ملخصًا.
* قوله: (ولو لم يبلغه الشرع)؛ أيْ: ما شرعه اللَّه من الأحكام، كمن أسلم بدار الحرب، أو نشأ ببادية بعيدة مسلمًا مع عدم من يتعلم منه، أما من لم تبلغه الدعوة فكافر -كما سيأتي في الديات (٤) -.
* قوله: (مع ضيقه) ظاهر الإطلاق، ولو لم يعلم أنه نام قبل الصلاة، وهل
(١) سقط من: «ب».
(٢) ما بين المعكوفتين سقط من: «أ» و«ب».
(٣) مجموع الفتاوى (٤/ ٢٥٨)، (١١/ ٧٠٠). شرح العمدة -كتاب: الصلاة- ص (٣٨ - ٤١).
(٤) منتهى الإرادات (٢/ ٤٣٠)، وعبارته: «ومن لم تبلغه الدعوة، إن كان له أمان، فدِيته دِية أهل دينه».
(٢) ما بين المعكوفتين سقط من: «أ» و«ب».
(٣) مجموع الفتاوى (٤/ ٢٥٨)، (١١/ ٧٠٠). شرح العمدة -كتاب: الصلاة- ص (٣٨ - ٤١).
(٤) منتهى الإرادات (٢/ ٤٣٠)، وعبارته: «ومن لم تبلغه الدعوة، إن كان له أمان، فدِيته دِية أهل دينه».
١ / ٢٠٨