ــ
* قوله: (ويجوز كتابية) (٤) بالنصب صفة لمحذوف هو خبر كان المحذوفة، والتقدير: ويجوز كون الخادم امرأة [كتابية] (٥).
وبخطه: قال شيخنا في شرح الإقناع: (وكذا مجوسية ووثنية ونحوهما) (٦).
(١) والوجه الثاني: لا يلزمها قبولها. وقيل: يشترط في الخادم الإسلام.
وفي الكافي طبعة د. عبد اللَّه التركي (٥/ ٨٩): (في الكتابية وجهان بناءً على جواز النظر لهن).
وراجع: الفروع (٥/ ٤٤١ - ٤٤٢)، والمبدع (٨/ ١٩٠)، والإنصاف (٩/ ٣٥٨)، وكشاف القناع (٨/ ٢٨١٦).
(٢) كشاف القناع (٨/ ٢٨١٧)، وانظر: المحرر (٢/ ١١٤)، والفروع (٥/ ٤٤١)، والإنصاف (٩/ ٣٥٨).
(٣) أيْ: ولو أن الخادم كان لها، فرضيته، فنفقته عليه.
الفروع (٥/ ٤٤١ - ٤٤٢)، والمبدع (٨/ ١٩١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٨١٧)، وقال: إن أبى أن يعطيها أجرة خادمها؛ أيْ: لها ورضيته، أو قال: إنما آتيك بخادم سواه، فله ذلك إذا أتى بمن يصلح لها، انتهى.
(٤) في «أ»: «كتابة».
(٥) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ب».
(٦) هذا -على ما يبدو- وَهَمٌ من الخَلوتي -رحمه الله-، فقد قال الشيخ البهوتي ذلك في شرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٤٥)، ونصه: (قلت: وكذا مجوسية ووثنية ونحوهما)، ولم يذكره في شرح الإقناع «كشاف القناع».
وفي الكافي طبعة د. عبد اللَّه التركي (٥/ ٨٩): (في الكتابية وجهان بناءً على جواز النظر لهن).
وراجع: الفروع (٥/ ٤٤١ - ٤٤٢)، والمبدع (٨/ ١٩٠)، والإنصاف (٩/ ٣٥٨)، وكشاف القناع (٨/ ٢٨١٦).
(٢) كشاف القناع (٨/ ٢٨١٧)، وانظر: المحرر (٢/ ١١٤)، والفروع (٥/ ٤٤١)، والإنصاف (٩/ ٣٥٨).
(٣) أيْ: ولو أن الخادم كان لها، فرضيته، فنفقته عليه.
الفروع (٥/ ٤٤١ - ٤٤٢)، والمبدع (٨/ ١٩١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٨١٧)، وقال: إن أبى أن يعطيها أجرة خادمها؛ أيْ: لها ورضيته، أو قال: إنما آتيك بخادم سواه، فله ذلك إذا أتى بمن يصلح لها، انتهى.
(٤) في «أ»: «كتابة».
(٥) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ب».
(٦) هذا -على ما يبدو- وَهَمٌ من الخَلوتي -رحمه الله-، فقد قال الشيخ البهوتي ذلك في شرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٤٥)، ونصه: (قلت: وكذا مجوسية ووثنية ونحوهما)، ولم يذكره في شرح الإقناع «كشاف القناع».
٥ / ٤٥٩