حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٢٨٣٥

بوضعٍ، أو حيضة، أو شهر، أو عَشَرَةٍ (١).
ويجب في ثلاثةِ مواضعَ (٢):
١ - أحدُها: إذا مَلك ذكرٌ ولو طفلًا، مَن يوطأُ مثلُها ولو مسبِيَّةً، أو لم تَحِضْ، حتى من طفل وأنثى. . . . . .
ــ
[عنه] (٣) كما لو أراد تزويجها)، حاشية ملخصًا (٤)؛ يعني: فهو منصوب على الظرفية توسعًا بحذف الظرف، وإقامة ما كان مضافًا إليه مقامه، فانتصب انتصابه.
* قوله: (بوضع) إن كانت حاملًا.
* قوله: (أو حيضة) إن كانت من ذوات الأقراء.
* قوله: (أو شهر) إن كانت آيسة أو صغيرة أو بالغة لم تحِض.
* قوله: [(أو عشرة)؛ أيْ] (٥): عشرة أشهر إن كانت قد ارتفع حيضها ولم تدر ما رفعه. وهذا وإن أجمله هنا فيأتي تفصيله في الفصل الأخير (٦).
* قوله: (حتى من طفل وأنثى) والاستبراء في هاتَين لمجرد التعبد لا لمعنى (٧).

(١) التنقيح المشبع ص (٣٤١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٨٨).
(٢) المقنع (٥/ ٣٦٣) مع الممتع.
(٣) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ب» و«ج» و«د».
(٤) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٠٣، كما ذكره الفتوحي في معونة أولي النهى (٧/ ٨١٧)، وذكره البهوتي أيضًا في شرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٣٠)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٨٨).
(٥) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «د».
(٦) من كتاب: العدد ص (٤٢٠) وهو في منتهى الإرادات (٢/ ٣٥٨).
(٧) وسبق الإشارة في أول كتاب العدد إلى أن العدد أربعة أقسام؛ أحدها: تعبد محض.

٥ ‏/ ٤١١