حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٢٧٧٧

(١) المحرر (٢/ ٩٩)، المقنع (٥/ ٣٤٩) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٥٥).
(٢) في «م»: «النعآ».
(٣) وعنه: لا يثبت انتفاء الولد بمجرد اللعان بل لابد من حكهم حكم، وعنه: لا ينتفي الولد إلا بحكم الحاكم بالفرقة، فينتفي حينئذ -كما تقدم-.
ويتخرج أن ينتفي الولد لمجرد لعان الزوج. ونص البهوتي في كشاف القناع (٨/ ٢٧٥٥).
على نفي هذا التخريج حيث قال: (ولا ينفي الولد عنه -أيْ: عن الملاعن- إلا أن ينفيه باللعان التام وهو أن يوجد اللعان منهما جميعًا، فلا ينتفي بلعان الزوج)، انتهى.
المحرر (٢/ ٩٩)، والفروع (٥/ ٣٩٥)، والإنصاف (٩/ ٢٥٤).
(٤) في «م»: «ولدي».
(٥) المحرر (٢/ ٩٨ - ٩٩)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٥٥).
وانظر: المقنع (٥/ ٣٤٩) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٩٥).
(٦) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٢١٠)، وقول عمر أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب: اللعان، باب: ما يكون بعد التعان الزوج من الفرقة ونفي الولد. . . إلخ (٧/ ٤١٠)، وفي معرفة السنن والآثار (١١/ ١٦٥)، وقال البيهقي في المعرفة عن إسناده: (هذا إسناد صحيح)، والمشهور أنه من قول سهل بن سعد -رضي الله عنه- حيث قال بعد سياقه الحديث: (فمضت السنة =