و: «أنتِ طالقٌ واحدةً ثلاثًا»، أو:«. . . ثلاثًا واحدةٌ»، أو:«. . . طالقٌ بائنًا»، أو:«. . . طالق البَتّةَ»، أو:«. . . بلا رجعةٍ». . . . . .
ــ
* قوله: (كنِيتها)؛ أيْ: الثلاث (٣).
* قوله (٤): (بـ: أنت طالق طلاقًا)؛ لأن المصدر يقع على القليل والكثير (٥).
* قوله: (أو واحدة بائنة) (٦) قال شيخنا في الحاشية: (ومثله لو قال: واحدة تملكين بها نفسك) (٧).
* قوله: (البتة) بقطع الهمزة.
(١) وعنه: لا تلزمه إلا واحدة.
المحرر (٢/ ٥٩)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦١٩). وقال عن الرواية الثانية: واختاره أكثر المتقدمين.
(٢) فرجعية ولو نوى أكثر. وهذا أحد الوجهَين. المقنع (٥/ ٢٩٤) مع الممتع.
(٣) معونة أولي النهى (٧/ ٥١٩)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٣٦ - ١٣٧)، مع كشاف القناع (٨/ ٢٦١٩).
(٤) في «أ» و«ب»: «كنِيتها» بدل كلمة: قوله.
(٥) فقد نوى بلفظه ما يحتمله.
معونة أولي النهى (٧/ ٥١٩)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٣٧)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦١٩).
(٦) في «أ» و«ب»: «بتة».
(٧) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٣ - بتصرف قليل-.
المحرر (٢/ ٥٩)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦١٩). وقال عن الرواية الثانية: واختاره أكثر المتقدمين.
(٢) فرجعية ولو نوى أكثر. وهذا أحد الوجهَين. المقنع (٥/ ٢٩٤) مع الممتع.
(٣) معونة أولي النهى (٧/ ٥١٩)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٣٦ - ١٣٧)، مع كشاف القناع (٨/ ٢٦١٩).
(٤) في «أ» و«ب»: «كنِيتها» بدل كلمة: قوله.
(٥) فقد نوى بلفظه ما يحتمله.
معونة أولي النهى (٧/ ٥١٩)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٣٧)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦١٩).
(٦) في «أ» و«ب»: «بتة».
(٧) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٣ - بتصرف قليل-.
٥ / ١٠٤