وإن نوَى بهبةٍ أو أمرٍ أو خيارٍ، الطلاق في الحال. . . . . .
ــ
من جهة أنه لا حكم له عليها بخلاف نفسها وأهلها (٣)، [تدبر!] (٤).
* قوله: (كبِعتها) فإنه لغو (٥)، ولو نوى [به] (٦) الطلاق (٧).
* قوله: (أو أمر) (٨)؛ أيْ: في أمرك بيدك (٩).
* وقوله: (أو خيار) في: اختاري (١٠) نفسك (١١)، وكان (١٢) الظاهر اختيار.
(١) وفي الترغيب: (كون البيع كناية كالهبة وجهان).
الفروع (٥/ ٣٠٤)، والمبدع (٧/ ٢٩٠)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦١٦).
(٢) وعنه: لا تعتبر نية في الهبة. الفروع (٥/ ٣٠٤)، وانظر: التنقيح المشبع ص (٣١٧)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦١٦).
(٣) حيث قال الزركشي في شرحه على مختصر الخرقي (٤/ ٤١٠): (وحكم وهبتك لنفسك حكم وهبتك لأهلك على ما تقدم. . .، وزاد أبو محمد وتبعه ابن حمدان إذا وهبها لأجنبي، وقد ينازع في ذلك فإن الأجنبي لا حكم له عليها بخلاف نفسها وأهلها) نقل ذلك عنه المرداوي في الإنصاف (٨/ ٤٩٨).
(٤) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «د».
(٥) في «د»: «لغوه».
(٦) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «أ» و«ب».
(٧) معونة أولى النهى (٧/ ٥١٣) ونسبه للرعاية.
(٨) في «أ» و«ج» و«د»: «وأمر».
(٩) معونة أولى النهى (٧/ ٥١٤)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٣٥).
(١٠) في «ج» و«د»: «اختيار».
(١١) معونة أولى النهى (٧/ ٥١٤)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٣٥).
(١٢) في «د»: «وإن كان».
الفروع (٥/ ٣٠٤)، والمبدع (٧/ ٢٩٠)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦١٦).
(٢) وعنه: لا تعتبر نية في الهبة. الفروع (٥/ ٣٠٤)، وانظر: التنقيح المشبع ص (٣١٧)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦١٦).
(٣) حيث قال الزركشي في شرحه على مختصر الخرقي (٤/ ٤١٠): (وحكم وهبتك لنفسك حكم وهبتك لأهلك على ما تقدم. . .، وزاد أبو محمد وتبعه ابن حمدان إذا وهبها لأجنبي، وقد ينازع في ذلك فإن الأجنبي لا حكم له عليها بخلاف نفسها وأهلها) نقل ذلك عنه المرداوي في الإنصاف (٨/ ٤٩٨).
(٤) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «د».
(٥) في «د»: «لغوه».
(٦) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «أ» و«ب».
(٧) معونة أولى النهى (٧/ ٥١٣) ونسبه للرعاية.
(٨) في «أ» و«ج» و«د»: «وأمر».
(٩) معونة أولى النهى (٧/ ٥١٤)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٣٥).
(١٠) في «ج» و«د»: «اختيار».
(١١) معونة أولى النهى (٧/ ٥١٤)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٣٥).
(١٢) في «د»: «وإن كان».
٥ / ٩٩