ومن أشكَل نسبُه. . . . . . .
ــ
عليها أنها سدس الأربعة والخمسين -كما أفاده الشارح- (٥).
* قوله: (كخناثى في تنزيل)؛ أيْ: لا من كل وجه؛ إذْ لا تتعدد (٦) الأحوال هنا بتعدد المفقود كتعددها (٧) عند تعدد الخناثى، وإن تعددت الأحوال في الجملة -كما يعلم من الشارح (٨) نقلًا عن صاحب المغني (٩) -.
* قوله: (ومن أشكل نسبه. . . إلخ)؛ (يعني من عدد محصور [إذا] (١٠) رجي
(١) المغني (٩/ ١٨٩ - ١٩٠)، والفروع (٥/ ٢٥).
قال في الفروع: (هذا على رواية قسم نصيبه مما وُقفَ على ورثته)، وعلى رواية: رُدَّ الموقوف له إلى ورثة الأول يبقى خمسة عشر.
(٢) المحرر (١/ ٤٥٧)، والفروع (٥/ ٢٥).
(٣) كشاف القناع (٧/ ٢٢٥١).
(٤) التنقيح المشبع ص (٢٧٢)، وكشاف القناع (٧/ ٢٢٥٢).
(٥) شرح منتهى الإرادات للبهوتي (٢/ ٦١٨).
(٦) في «ج» و«د»: «لا تتعد».
(٧) في «ج» و«د»: «لتعددها».
(٨) شرح منتهى الإرادات للبهوتي (٢/ ٦١٩)، وكشاف القناع (٧/ ٢٢٥٢).
(٩) فهم كخناثى في تنزيل بعدد أحوالهم لا غير دون العمل بالحالَين. راجع: كشاف القناع (٧/ ٢٢٥٢).
(١٠) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «أ».
قال في الفروع: (هذا على رواية قسم نصيبه مما وُقفَ على ورثته)، وعلى رواية: رُدَّ الموقوف له إلى ورثة الأول يبقى خمسة عشر.
(٢) المحرر (١/ ٤٥٧)، والفروع (٥/ ٢٥).
(٣) كشاف القناع (٧/ ٢٢٥١).
(٤) التنقيح المشبع ص (٢٧٢)، وكشاف القناع (٧/ ٢٢٥٢).
(٥) شرح منتهى الإرادات للبهوتي (٢/ ٦١٨).
(٦) في «ج» و«د»: «لا تتعد».
(٧) في «ج» و«د»: «لتعددها».
(٨) شرح منتهى الإرادات للبهوتي (٢/ ٦١٩)، وكشاف القناع (٧/ ٢٢٥٢).
(٩) فهم كخناثى في تنزيل بعدد أحوالهم لا غير دون العمل بالحالَين. راجع: كشاف القناع (٧/ ٢٢٥٢).
(١٠) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «أ».
٤ / ٨٣