ومن أبرأ من دينه أو وهبه لمدينه، أو أحلَّه منه، أو أسقطه عنه، أو تركه أو ملَّكه له، أو تصدَّق به عليه، أو عفا عنه: صحَّ لو قبل حلوله، أو اعتقد عدمه، لا إن علَّقه، و: «إن متُّ فأنت في حلٍّ» وصية.
ويبرأ ولو رَدَّ أو جهل، لا إن علمه مدين فقط وكتمه خوفًا من أنه إن علمه (١) لم يُبرئه.
ــ
* قوله: (ولا تصح لحمل) بخلاف الوصية فإنها ملحقة بالميراث.
* قوله: (هو)؛ أيْ: الولي للصغير أو المجنون فقوله: (هو) ضمير منفصل مؤكد للضمير المستتر في (وهب) العائد على الولي، والمفعول محذوف، والمعنى: فإن وهب ولي الصغير والمجنون لهما شيئًا.
* قوله: (ويقبض هو) استئنافية، لا عاطفة.
* قوله: (إلى توكيل)؛ لأنه يتولى طرفَي العقد بنفسه.
* قوله: (أو اعتقد عدمه) لعله ما لم يكن المدين عالمًا بذلك ولم يعلمه به، وإلا لم يصح، كما يأتي في قوله: (لا إن علمه مدين فقط)، فليحرر!.
* قوله: (وإن متُّ) بضم التاء، وأما بالفتح فلا يصح؛ لأنه تعليق للبراءة.
* قوله: (ولو رُدَّ)؛ أيْ: رد المدين الإبراء (٢).
(١) في «ب»: «أعلمه».
(٢) في «أ»: «بالإبراء».
(٢) في «أ»: «بالإبراء».
٣ / ٥١٦