حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ١٦٩

واستعمالها من ذهب وفضة وعظم آدمي، وجلده، حتى الميل ونحوه، وعلى أنثى.
ــ
المقصود بالذات، أو المعظم، فلو ذُكِر غيره نادرًا، أو بالتبعية، أو استطرادًا لا يضر» انتهى المقصود (١).
* قوله: (من ذهب وفضة. . . إلخ) الواو هنا بمعنى أو، وكان المناسب العطف بها، كما هو ظاهر.
* قوله: (وعظم آدمي وجلده) وسكت عن شعره، ونبه الشيخ في آخر الباب من شرحه (٢)، على أنه لا يجوز استعماله لحرمته.
قال بعضهم (٣): وتصحُّ الصلاة فيه لطهارته.
قال شيخنا في شرح الإقناع (٤): «لعل محله ما لم يكن ستره، فإنها لا تصحُّ فيه، كالحرير وأولى»، انتهى.
* قوله: (حتى الميل) بكسر الميم وسكون الياء؛ أيْ: المرود الذي يكتحل به.

= السؤل والأمل«لابن الحاجب، و»فتح المنان في تفسير القرآن«، و»التحفة الشاهية«في علم الهيئة، مات بتبريز سنة (٧١٠ هـ).
انظر: طبقات الشافعية للسبكي (١٠/ ٣٨٦)، طبقات الشافعية للأسنوي (٢/ ١٢٥)، البدر الطالع (٢/ ٢٩٩).
(١) من كتاب:»حكمة العين" في المنطق، لنجم الدين دبيران الكاتبي، القزويني المتوفى سنة (٦٧٥ هـ)، وقد شرحه قطب الدين الشيرازي، وعلى هذا الشرح حاشية للسيد علي الجرجاني، كما في كشف الظنون (١/ ٦٨٥)، وهدية العارفين (٥/ ٧٢٨).
(٢) شرح المصنف (١/ ٢٠٥)، شرح منصور (١/ ٢٨).
(٣) كالإقناع (١/ ٢١).
(٤) كشاف القناع (١/ ٥٧).

١ ‏/ ٤١