لا بما شق صونه عنه كطحلب (١) وورق شجر، ومكث، وريح، ولا ماء البحر والحمام، ومسخن بشمس، أو بطاهر، ولا يباح غير بئر الناقة من ثمود.
الثاني: طاهر؛ كماء ورد. . . . . .
ــ
قلت: وكذا حكم كل مكروه احتيج إليه، كما يدل عليه كلامه في الاختيارات (٢)، قاله في شرح الإقناع (٣).
أقول: وكذا كل حرام اضطُر إليه -كما يأتي في كتاب الأطعمة (٤) -، ومنه تعلم أنه كان الأولى تأخير قوله «إن لم يُحتَج إليه» عن سائر أنواع ما يُكرَه.
* قوله: (أصله الماء) كالملح (٥) المائي.
* قوله (٦): (الثاني طاهر) كماء ورد.
* فائدة: إذا قيل: زيد كعمرو، فالكاف للتنظير، وإذا قيل: الحيوان الناطق كزيد، قابل لصنعة العلم والكتابة، فالكاف للتمثيل.
والحاصل: أن الكاف إن كان ما بعدها داخلًا فيما قبلها فهي للتمثيل، وإلا
(١) الطحلب: هو الشيء الأخضر الذي يخرج من أسف الماء حتى يعلوه. المطلع ص (٦).
(٢) الاختيارات ص (٤).
(٣) كشاف القناع (١/ ٢٨).
(٤) منتهى الإرادات (٢/ ٥٠٩)، وعبارته: «ومن اضطر بأن خاف التلف أكل وجوبًا من غير سم ونحوه من محرم،. ما يسُد رمَقه فقط. . .».
(٥) في «ج» و«د»: «كملح».
(٦) سقط من: «أ» و«ب».
(٢) الاختيارات ص (٤).
(٣) كشاف القناع (١/ ٢٨).
(٤) منتهى الإرادات (٢/ ٥٠٩)، وعبارته: «ومن اضطر بأن خاف التلف أكل وجوبًا من غير سم ونحوه من محرم،. ما يسُد رمَقه فقط. . .».
(٥) في «ج» و«د»: «كملح».
(٦) سقط من: «أ» و«ب».
١ / ٢٠