وتقليدُهما مع غَنمٍ النَّعلَ، وآذانَ القِربِ والعُرَى.
ــ
* قوله: (وأن يقفه) مقتضى الظاهر يُوقفَه، مَن أوْقفَ؛ لأن وَقَفَ بهذا المعنى لازم، بخلاف وَقَّفَ بمعنى حَبَّس وسَبَّل، فإنه متعدٍّ، وأفصح من أوقف (١).
* قوله: (وإشعار بدن. . . إلخ)؛ أيْ: إذا وصل إلى الميقات، إن كان ساقها وهو مسافر بها، وإن أرسلها مع غيره فمن بلده، حاشية (٢).
* قوله: (أو محله)؛ أيْ: محل السنام من البقرة، أو الإبل التي لا سنام لها، فظاهر كلامه كغيره أنه لا يشعر غير السنام.
وقال في الكافي (٣): «يجوز إشعار غير السنام وذكره في الفصول عن أحمد» (٤)، حاشية (٥).
والظاهر أن ما له سنامان من الإبل، كالبخاتي يكفي الإشعار في واحد منهما؛ لأن المقصود العلامة وقد حصلت.
* قوله: (وتقليدهما) ما مرَّ يستدعي أن المحل: «لا».
* قوله: (وآذان القرب) لعل الواو فيه، وفيما بعده بمعنى «أو»، وبها
(١) انظر: المصباح المنير (٢/ ٦٦٩) مادة (وقف).
(٢) حاشية المنتهى (ق ١١٢/ ب).
(٣) الكافي (٢/ ٤٧٢، ٤٧٥).
(٤) نقله في الإنصاف (٩/ ٤٠٨، ٤٠٩).
(٥) حاشية المنتهى (ق ١١٢/ ب).
(٢) حاشية المنتهى (ق ١١٢/ ب).
(٣) الكافي (٢/ ٤٧٢، ٤٧٥).
(٤) نقله في الإنصاف (٩/ ٤٠٨، ٤٠٩).
(٥) حاشية المنتهى (ق ١١٢/ ب).
٢ / ٤٤٢