ونحا نحوه أيضًا: العلَّامة محمد بن أحمد بن عبد العزيز الفتوحي الشهير بابن النجار في كتابه: «منتهى الإرادات في الجمع بين المقنع والتنقيح، وزيادات».
ويعتبر هذان الكتابان -«الإقناع» و«المنتهى»- العمدة عند المتأخرين، ومدار الفتوى عليهما، إذ فيهما البغية المنشودة والضالة المفقودة.
فإن اختلفا فالمرجع والمعتمد على ما في: «المنتهى»، لأنه أكثر تحريرًا وتصحيحًا من «الإقناع» وإن كان الإقناع أكثر وضوحًا ومسائل.
ولما كان لكتاب: «المنتهى» هذه المنزلة عند المتأخرين من الأصحاب أَوْلوه عناية فائقة من جميع جوانبه؛ فتارة: بالحفظ، والتدريس، واعتماده في القضاء والفُتيا، وتارة: بالشرح والاستدلال.
وتارة: بالتحشية، والتحرير، والتدقيق.
وتارة: بالاختصار.
وتارة: بالجمع بينه وبين «الإقناع».
وممن خدم هذا الكتاب واهتم به -بالتحشية والتحرير- الشيخ محمد الخَلوتي -رحمه الله- في: «حاشيته على المنتهى»، فحَلَّل وحرر كثيرًا من ألفاظ «المنتهى» ومسائله، واعتنى بالفروق الفقهية، وتصوير المسائل، وتلخيص الشروط.
ولما أنهيت -بحمد اللَّه- مرحلة الماجستير، بحثت عن موضوع ليكون رسالة لنيل درجة الدكتوراه، فاستعنت باللَّه -تعالى، فهو خير معين-، فوقع اختياري على «حاشية المنتهَى» للخَلوتي -رحمه الله-، القسم الأول (من أول الحاشية إلى آخر كتاب الوصايا).
مقدمة / ١١