فبينا رسول الله ﷺ يكتب الكتاب إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو فى الحديد - قد أثقله - إلى رسول الله ﷺ. وقد كان رسول الله ﷺ وأصحابه خرجوا وهم لا يشكّون فى الفتح،
(١) كذا فى الأصول وفى المراجع السابقة «محمدا».
(٢) فى الأصول «من أصحابه» والمثبت عن سيرة النبى لابن هشام ٧٨٢:٣، وعيون الأثر ١١٩:٢، والسيرة النبوية لابن كثير ٣٢١:٣. وفى مغازى الواقدى ٢: ٦١١، وطبقات ابن سعد ٩٧:٢، والوفا بأحوال المصطفى ٦٩٨:٢ «منهم».
(٣) عيبة مكفوفة: صدور منطوية على ما فيها لا تبدى عداوة، وقيل صدور نقية من الغل والخداع منطوية على الوفاء بالصلح. (السيرة الحلبية ٧٠٩:٢).
(٤) لا إسلال ولا إغلال: لا سرقة ولا خيانة. (المرجع السابق)
(٥) فى الأصول «السيف» والمثبت عن سيرة النبى لابن هشام ٧٨٢:٣، والسيرة النبوية لابن كثير ٣٢١:٣، والإمتاع ٢٩٨:١.
(٢) فى الأصول «من أصحابه» والمثبت عن سيرة النبى لابن هشام ٧٨٢:٣، وعيون الأثر ١١٩:٢، والسيرة النبوية لابن كثير ٣٢١:٣. وفى مغازى الواقدى ٢: ٦١١، وطبقات ابن سعد ٩٧:٢، والوفا بأحوال المصطفى ٦٩٨:٢ «منهم».
(٣) عيبة مكفوفة: صدور منطوية على ما فيها لا تبدى عداوة، وقيل صدور نقية من الغل والخداع منطوية على الوفاء بالصلح. (السيرة الحلبية ٧٠٩:٢).
(٤) لا إسلال ولا إغلال: لا سرقة ولا خيانة. (المرجع السابق)
(٥) فى الأصول «السيف» والمثبت عن سيرة النبى لابن هشام ٧٨٢:٣، والسيرة النبوية لابن كثير ٣٢١:٣، والإمتاع ٢٩٨:١.
١ / ٤٦٧