(وإن أربعٍ، فخامس أو سادس): قيده بعضهم بجر الجميع (١)، والتقدير: وإن كان عنده طعام أربع، فليذهب بخامس، أو سادس، فحذف الجار، وأبقى عمله؛ كقراءة بعضهم: ﴿وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ﴾ [الأنفال: ٦٧]؛ أي: يريد (٢) ثوابَ الآخرةِ، وكما روى يونس عن العرب: مررت برجلٍ صالحٍ، وإن لا صالحٍ فطالحٍ، على تقدير: وإن لا أمر بصالحٍ، فقد مررتُ بطالحٍ.
(فلبث حتَّى تعشى - ﷺ -): تعشى -بمثناة من فوق وعين مهملة وستين معجمة (٣) -، كذا في البُخَارِيّ (٤)، ووقع في «صحيح مسلم»: حتَّى نعس (٥) (٦): -بنون وعين وسين مهملتين-، قال القاضي: وهو الصواب (٧).
(١) في «م»: «الجمع».
(٢) «يريد» ليست في «ن» و«ع».
(٣) «وستين معجمة» ليست في «ن».
(٤) في «ن» و«ع»: «للبخاري».
(٥) في «ن»: «نعس النَّبِيّ».
(٦) رواه مسلم (٢٠٥٧).
(٧) انظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ١٩).
(٢) «يريد» ليست في «ن» و«ع».
(٣) «وستين معجمة» ليست في «ن».
(٤) في «ن» و«ع»: «للبخاري».
(٥) في «ن»: «نعس النَّبِيّ».
(٦) رواه مسلم (٢٠٥٧).
(٧) انظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ١٩).
٢ / ٢٦٤