(في صورته التي يعرفون): أي: في علامةٍ (٢) جعلَها الله دليلًا على معرفته، والتفرقةِ بينه وبين مخلوقاته، فسمى الدليلَ والعلامةَ صورةً مجازًا؛ كما تقول العرب: صورةُ أمرِك كذا، وصورةُ حديِثكَ كذا، والأمرُ والحديثُ لا صورةَ لهما، وإنما يريدون: حقيقة أمرِك وحديثِك، وكثيرًا ما يجري على ألسنة الفقهاء: صورةُ هذهِ المسألة كذا.
(قد قشبني ريحها): قال السفاقسي: رويناه بتشديد الشين، وكذلك هو في «الصحاح» بالتشديد؛ أي: آذاني؛ كأنه قال: سَمَّني ريحُها (٣)؛ لأن القِشْبَ (٤): السَّم، وهو بكسر القاف (٥).
(وأحرقني ذَكاؤها): قال السفاقسي: كذا رويناه بالمد والضم والذال (٦).
قلت: في «المشارق» ما نصه: وقوله: أحرقني ذكاؤها؛ أي: شدةُ
(١) انظر: «التوضيح» (٣٣/ ٣٣٠). والصواب في أمثال هذه الأحاديث: هو إمرارها كما جاءت دون تحريف أو تكييف أو تأويل أو تشبيه، ونؤمن بها، ونكل علمها إلى عالمها.
(٢) في «ج»: «علامته».
(٣) انظر: «الصحاح» (١/ ٢٠١)، (مادة: قشب).
(٤) في «ج»: «القشم».
(٥) انظر: «التوضيح» (٣٣/ ٣٣٧).
(٦) انظر: «المرجع السابق» (٣٣/ ٣٣٨).
(٢) في «ج»: «علامته».
(٣) انظر: «الصحاح» (١/ ٢٠١)، (مادة: قشب).
(٤) في «ج»: «القشم».
(٥) انظر: «التوضيح» (٣٣/ ٣٣٧).
(٦) انظر: «المرجع السابق» (٣٣/ ٣٣٨).
١٠ / ٢٠٨