(وفوقُه عرشُ الرحمن): - بضم القاف -؛ أي: أعلاه، كذا قيده الأصيلي.
وعند غيره بالنصب على الظرفية، قاله القاضي (١).
وأنكره ابنُ قرقول، وقال: إنما قيده الأصيلي - بالنصب (٢) -، كذا في الزركشي (٣).
قلت: ولإنكار الضمِّ وجهٌ ظاهر، وهو أن «فوق» من الظروف العادمة للتصرُّف، وذلك مما يأبى رفعَه بالابتداء كما وقع في هذه الرواية (٤).
* * *
٣٠٢٨ - ٧٤٢٥ - حَدَّثَنَا مُوسَى، عَنْ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ: أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ.
وَقَالَ اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ
(١) انظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ١٦٥).
(٢) في «ج»: «وعند غيره بالنصب».
(٣) انظر: «التنقيح» (٣/ ١٢٦٨).
(٤) في «ج»: «كما وقع هنا».
(٢) في «ج»: «وعند غيره بالنصب».
(٣) انظر: «التنقيح» (٣/ ١٢٦٨).
(٤) في «ج»: «كما وقع هنا».
١٠ / ٢٠٣