قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: مَنْ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -، جُنْدَبٌ؟ قَالَ: نَعَمْ جُنْدَبٌ.
(إن أولَ ما يُنتن): بضم أوله. قال السفاقسي: كذا رويناه (١).
وفي «الصحاح»: نَتَنَ الشيءُ، وأَنْتَنَ؛ بمعنى (٢)، فهو مُنْتِنٌ، ومِنْتِنٌ: - كُسرت الميم إتباعًا لكسرة التاء -، والنَّتْنُ: الرائحة الكريهة (٣).
(ومن استطاع أن لا يُحال (٤) بينه وبين الجنة): ببناء «يُحال» للمفعول (٥).
(بملء كفه): هكذا بالباء الجارة، وهي للسببية، والمعنى معها ظاهر.
ويروى: «ملء كف» - بدون حرف جر -، وبرفع «مَلْءُ» على أنه فاعل بفعل محذوف دلَّ عليه المتقدم؛ أي: يحولُ بينه وبين الجنة مَلْءُ كفه، وهو مثلُ قوله:
لِيُبْكَ يَزِيدٌ ضارِعٌ لِخُصُومَةٍ
(١) انظر: «التوضيح» (٣٢/ ٤٣٥).
(٢) «بمعنى» ليست في «ج».
(٣) انظر: «الصحاح» (٦/ ٢٢١٠)، (مادة: نتن).
(٤) في «ج»: «يحول».
(٥) في «ج»: «يبنى بحال المفعول».
(٢) «بمعنى» ليست في «ج».
(٣) انظر: «الصحاح» (٦/ ٢٢١٠)، (مادة: نتن).
(٤) في «ج»: «يحول».
(٥) في «ج»: «يبنى بحال المفعول».
١٠ / ١٠٦