قال الأصمعي: ويقال: شَاكَتْني تَشُوكُني: إذا دخلَتْ هي، فلو كان المرادُ هذا، لقيل: تشوكُه، ولكنْ جعلها هي مفعولَةً (١)، [وجعلَه (٢) هو مفعولًا به] (٣) أيضًا (٤).
قلت: ولا (٥) بِدَعَ في ذلك، ولا إشكالَ بوجه من الوجوه.
* * *
٢٥٩١ - (٥٦٤٥) - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أِبي صَعْصَعَةَ: أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ ابْنَ يَسَارٍ أَبا الْحُبَابِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا، يُصِبْ مِنْهُ».
(من يُرِدِ اللهُ به خيرًا، يُصِبْ منه): أي: يَبْتليه بالمصائب؛ ليثيبَهُ عليها، قاله صاحب «الغريبين».
وقال أبو الفرج: عامَّةُ المحدِّثين يقرؤونه بكسر الصاد، يجعلون الفعلَ لله، وسمعتُ ابن الخشاب يفتح الصاد، وهو أحسنُ وأليقُ (٦).
(١) في «ج»: «مفعولة لأنه».
(٢) في «ع»: «وجعلت».
(٣) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٤) انظر: «التنقيح» (٣/ ١١١٨).
(٥) «ولا» ليست في «ج».
(٦) انظر: «التنقيح» (٣/ ١١١٩).
(٢) في «ع»: «وجعلت».
(٣) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٤) انظر: «التنقيح» (٣/ ١١١٨).
(٥) «ولا» ليست في «ج».
(٦) انظر: «التنقيح» (٣/ ١١١٩).
٩ / ٢٠٦