قلت: ليس مرادُ البخاري أن أبا هريرة يُلحق معهما الحنتمَ والنقيرَ من قَبيلِ نفسِه على أنه رأيٌ رآه، وإنما مرادُه (٣): أنه يلحقهما في روايته عن النبي - ﷺ - (٤)، لكنه عَلَّقه بصيغة الجزم.
قال الحافظ مغلطاي: رواه ابن سعد (٥) عن محمد بن بشر، ومحمد ابن عبيد عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، بلفظ: نهى (٦) رسولُ الله - ﷺ - أن يُنْبَذَ في المُزَفَّتِ وَالدُّبَّاءِ وَالحَنْتَمِ والنَّقِيرِ (٧).
وإذا ثبت ذلك، استبنْتَ أن ذكرَ الحنتمِ والنقيرِ ليس من كلام أبي هريرة [نفسِه، وإنما هو من كلام النبي - ﷺ - من طريق أبي هريرة] (٨)، فهو مرفوع، وغايةُ الأمر أن البخاري ذكره معلَّقًا، وليس رفعهُ للحديث أولًا من طريق ابن عباس بالذي يوجب عجبًا من ذكره ثانيًا بصيغة التعليق عن أبي هريرة، فتأمله.
* * *
(١) رواه البخاري (٥٣).
(٢) انظر: «التنقيح» (٣/ ١١١٠).
(٣) في «ج»: «وإنما رآه مراده».
(٤) في «ع»: «عليه الصلاة والسلام».
(٥) في «ع» و«ج»: «ابن أسعد».
(٦) في «ج»: «النهي».
(٧) ورواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٥/ ٧٠).
(٨) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٢) انظر: «التنقيح» (٣/ ١١١٠).
(٣) في «ج»: «وإنما رآه مراده».
(٤) في «ع»: «عليه الصلاة والسلام».
(٥) في «ع» و«ج»: «ابن أسعد».
(٦) في «ج»: «النهي».
(٧) ورواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٥/ ٧٠).
(٨) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
٩ / ١٨٠