(﴿فَتَعَاطَى فَعَقَر﴾: فعاطها بيده): قال السفاقسي: لا أعلم له وجهًا إلا أن يكون من المقلوب الذي قدمت عينه على لامه؛ لأن العَطْوَ: التناولُ، فيكون المعنى: فتناولها بيده، وأما عَوَطَ، فلا أعلمه في كلام العرب، وأما عَيَطَ، فليس معناه موافقًا لهذا، والذي قاله بعض المفسرين: فتعاطى عَقْرَ الناقة، فعقرَها.
وقال ابن فارس: التعاطي: الجرأة، والمعنى على هذا: أنه تَجَرَّأَ فعقرَ (١).
ونقل الزركشي هذا الفصل بنصه، لم يزد عليه شيئًا؛ كعادته في الاعتماد على هذا الكتاب، والاستمدادِ منه، وما كأنه (٢) إلا مختصره.
قلت: في إدعائه أنه لا يعلم مادة عَوَطَ في كلام العرب، نظرٌ، وذلك أن الجوهريَّ ذكر المادةَ، وقال فيها: يقال: عاطَتِ الناقةُ (٣) تَعوطُ (٤)؛ يعني: إذا حُمل عليها أولَ سنة، فلم تحمل، ثم حُمل عليها (٥) السنة الثانية، فلم تحمل -أيضًا-، فهذه المادة (٦) موجودة في كلام العرب،
(١) انظر: «مجمل اللغة» (ص: ٦٧٤). وانظر: «التنقيح» (٢/ ١٠٠٠).
(٢) في «ج»: «كان».
(٣) في «م»: «الناقط».
(٤) انظر: «الصحاح» (٣/ ١١٤٥)، (مادة: عوط).
(٥) في «م»: «عليه».
(٦) في «ج»: «المدة».
(٢) في «ج»: «كان».
(٣) في «م»: «الناقط».
(٤) انظر: «الصحاح» (٣/ ١١٤٥)، (مادة: عوط).
(٥) في «م»: «عليه».
(٦) في «ج»: «المدة».
٨ / ٤٢٣