ويقال عن أبي بكر بن داود الظاهري: أنه كان يرويه بالفتح، نصبًا على الظرف؛ أي: أنا طولَ الدهرِ بيدي الأمرُ، وكان يقول: لو كان مضموم الراء؛ لكان من (٢) أسماء الله تعالى، [وقد تبين توجيهُ الرفع مع الحكم بأنه ليس من أسماء الله تعالى] (٣)، ولكن ظاهريته تحمله على مثل هذا الفهم، وهَبْ أن النصب (٤) على الظرفية يأتي له في حديث البخاري، فماذا تصنع في رواية: «فَإِنَّ اللهَ هُوَ الدَّهْرُ» (٥)؟ وإنما تأويلُه ما تقدم، وقد جوز النصبَ جماعةٌ، منهم النحاسُ (٦).
قال القاضي: نصبه بعضُهم على الاختصاص، والظرفُ أصحُّ (٧).
(١) في «ع»: «لهم».
(٢) «من» ليست في «ج».
(٣) ما بين معكوفتين ليس في «ع» و«ج».
(٤) في «م» و«ج»: «النص».
(٥) رواه البخاري (٦١٨٢)، ومسلم (٢٢٤٦) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٦) «النحاس» ليست في «ع».
(٧) انظر: «مشارق الأنوار» (١/ ٢٦٢). وانظر: «التنقيح» (٢/ ٩٨٨).
(٢) «من» ليست في «ج».
(٣) ما بين معكوفتين ليس في «ع» و«ج».
(٤) في «م» و«ج»: «النص».
(٥) رواه البخاري (٦١٨٢)، ومسلم (٢٢٤٦) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٦) «النحاس» ليست في «ع».
(٧) انظر: «مشارق الأنوار» (١/ ٢٦٢). وانظر: «التنقيح» (٢/ ٩٨٨).
٨ / ٣٩٢