مصابيح الجامع — الصفحة ٣٥٥٩

فَتَلَكَّأَتْ وَنَكَصَتْ، حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهَا تَرْجِعُ، ثُمَّ قَالَتْ: لَا أَفْضَحُ قَوْمِي سَائِرَ الْيَوْمِ، فَمَضَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: «أَبْصِرُوهَا، فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكحَلَ الْعَيْنَيْنِ، سَابغَ الأليَتَيْنِ، خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ، فَهْوَ لِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ». فَجَاءَتْ بِهِ كَذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: «لَوْلَا مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ».
(عن هشام بن حسان، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن هلال بن أمية قذف امرأته): قال الزركشي: قيل: لم يذكر هلالًا في هذا إلا هشامُ ابنُ حسانَ، وهو غلط.
والدليل عليه: أن القاسمَ بنَ محمد روى هذا الحديث عن ابن عباس، فذكر فيه (١) العجلاني، وكذلك ذكر ابنُ عمرَ العجلانيَّ [في اللعان (٢)، كما ذكره سهل بن سعد (٣)، فاتفقت الطرق على العجلاني] (٤)، وهو عويمر، فصح بذلك غلطُ هشام (٥).
قلت: في انتهاض هذا دليلًا على غلطه (٦) نظر.
(١) «فيه» ليست في «ع».
(٢) في «ج»: «في حديث اللعان».
(٣) في «ج»: «سعد بن سهل».
(٤) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٥) في «م»: «ابن هشام»، وانظر: «التنقيح» (٢/ ٩٦٦).
(٦) في «ج»: «غلط».
٨ ‏/ ٣١٩