(فإن جاءت به أَسْحَمَ): أي: أسودَ، والسُّحْمَةُ: السوادُ.
(أدعجَ العينين): أي: شديدَ سوادِهما (١) في شدَّةِ البياض.
(خَدَلَّج الساقين): -بخاء معجمة ودال مهملة مفتوحتين فلام مشددة مفتوحة فجيم-؛ أي: عظيمَ الساقين.
(وإن جاءت به أُحَيْمِرَ): قال الزركشي: كذا وقع غيرَ مصروف (٢)، والصوابُ صرفُه، تصغير (٣) أحمر، وهو الأبيض (٤).
قلت: عدمُ الصرف -كما في المتن- هو الصواب، وما ادَّعى هو أنه عينُ الصواب هو عينُ الخطأ، وبالله التوفيق.
(كأنه وَحَرَة): -بفتحات وحاء مهملة-، وهي دُوَيبة حمراء كالقَطاةِ تلزق (٥) بالأرض، وجمعها وَحَرٌ (٦)، شبهه بها؛ لحمرتها وقصرِها (٧).
قال السفاقسي: وفيه: أن النبي - ﷺ - اعتبر الشبهَ بالولد، ثم لم يحكم
(١) في «ج»: «سوادها».
(٢) في «ج»: «غير منصرف».
(٣) في «ع»: «تصغيره».
(٤) انظر: «التنقيح» (٢/ ٩٦٦).
(٥) في «ج»: «تلصق».
(٦) في «ع» و«ج»: «وحرة».
(٧) في «ج»: «شبهه بها لقصرها وحمرتها».
(٢) في «ج»: «غير منصرف».
(٣) في «ع»: «تصغيره».
(٤) انظر: «التنقيح» (٢/ ٩٦٦).
(٥) في «ج»: «تلصق».
(٦) في «ع» و«ج»: «وحرة».
(٧) في «ج»: «شبهه بها لقصرها وحمرتها».
٨ / ٣١٧