أحدها: هلال بن أمية، والثاني: عاصمُ بنُ عدي، والثالث: عُويمر العجلاني.
قال الإمام أبو الحسن الواحدي: أظهرُ هذا الأقوال أنه عويمرٌ؛ لكثرة هذه الأحاديث، قال (١): واتفقوا على أن الموجود زانيًا شريكُ بن السَّحْماء (٢). انتهى.
وفيه تعقُّبات:
أحدها: قوله: اختلفوا في الملاعِنِ، فقد ثبت قصةُ ملاعنة هلالِ بنِ أمية، وقصةُ ملاعَنَةِ عُويمرٍ العجلاني، فكيف يُختلف في ذلك؟
وإنما لعله نقص شيء، وهو أن يقال: اختلفوا في الآية على أيِّ سبب نزلت؟ وهذا ممكن، والجمعُ بينهما أن القصتين قريبتا (٣) الوقوع، فجاز أن ينزل بسببها التعقب (٤).
الثاني: قوله: والثاني عاصمُ بنُ عدي، هذا (٥) باطلٌ، فعاصمٌ قَطُّ لم (٦) يلاعِن، إنما سأل لعويمرٍ (٧) العجلاني.
(١) «قال» ليست في «ع» و«ج».
(٢) انظر: «تهذيب الأسماء واللغات» (٢/ ٥٧٦).
(٣) في «ج»: «قريبان».
(٤) في «ع» و«ج»: «التعقيب».
(٥) في «ج»: «فهذا».
(٦) في «ع»: «لا».
(٧) في «م»: «العويمر».
(٢) انظر: «تهذيب الأسماء واللغات» (٢/ ٥٧٦).
(٣) في «ج»: «قريبان».
(٤) في «ع» و«ج»: «التعقيب».
(٥) في «ج»: «فهذا».
(٦) في «ع»: «لا».
(٧) في «م»: «العويمر».
٨ / ٣١٥