(بُواط): بضم الباء الموحدة، وآخره طاء مهملة (٣).
* * *
٢٠٧٧ - (٣٩٤٩) - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَهْبٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ: كُنْتُ إِلَى جَنْبِ زيدِ بْنِ أَرْقَمَ، فَقِيلَ لَهُ: كَمْ غَزَا النَّبِيُّ - ﷺ - مِنْ غَزْوَةٍ؟ قَالَ: تِسْعَ عَشْرَةَ، قِيلَ: كَمْ غَزَوْتَ أَنْتَ مَعَهُ؟ قَالَ: سَبْعَ عَشْرَةَ، قُلْتُ: فَأَيُّهُمْ كَانَتْ أَوَّلَ؟ قَالَ: الْعُسَيْرَةُ، أَوِ الْعُشَيْرُ، فَذَكَرْتُ لِقَتَادَةَ، فَقَالَ: الْعُشَيْرُ.
(فأيهم (٤) كانت أول؟ قال: العشيرة (٥»: بشين معجمة وهاء تأنيث.
(أو العسيرة): كالأولى، إلا أن السين مهملة، وكان حق العبارة أن يقال: فأيهن (٦)، أو فأَيُّها (٧).
(١) في «ع»: «العشرة».
(٢) انظر: «مشارق الأنوار» (١/ ٢٧٦). وانظر: «التنقيح» (٢/ ٨٢٢).
(٣) ذُكِرت هذه الجملة؛ أعني: (بواط). . . . إلخ، في الأصول الخطية بعد قوله: «فذكرت ذلك لقتادة، فقال: العشير»، وحقها أن تذكر هنا.
(٤) في «ع»: «فإنها».
(٥) كذا في رواية أبي ذر الهروي، وفي اليونينية: «العسيرة»، وهي المعتمدة في النص.
(٦) في «ع»: «فإنهن».
(٧) في «ج»: «يقال: فأيهن أوفى بها».
(٢) انظر: «مشارق الأنوار» (١/ ٢٧٦). وانظر: «التنقيح» (٢/ ٨٢٢).
(٣) ذُكِرت هذه الجملة؛ أعني: (بواط). . . . إلخ، في الأصول الخطية بعد قوله: «فذكرت ذلك لقتادة، فقال: العشير»، وحقها أن تذكر هنا.
(٤) في «ع»: «فإنها».
(٥) كذا في رواية أبي ذر الهروي، وفي اليونينية: «العسيرة»، وهي المعتمدة في النص.
(٦) في «ع»: «فإنهن».
(٧) في «ج»: «يقال: فأيهن أوفى بها».
٧ / ٤٠٠