مصابيح الجامع — الصفحة ٣٠٩٢

كَانَ الرَّجُلُ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ - ﷺ - إِذَا رَأَى رُؤْيَا، قَصَّهَا عَلَى النَّبِيِّ - ﷺ -، فَتَمَنَّيْتُ أَنْ أَرَى رُؤْيَا أَقُصُّهَا عَلَى النَّبِيِّ - ﷺ -، وَكُنْتُ غُلَامًا أَعْزَبَ، وَكُنْتُ أَنَامُ فِي الْمَسْجدِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - ﷺ -، فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ مَلَكَيْنِ أَخَذَانِي، فَذَهَبَا بِي إِلَى النَّارِ، فَإِذَا هِيَ مَطْوِيَّةٌ كطَيِّ الْبِئْرِ، وإِذَا لَهَا قَرْنَانِ كَقَرْنَي الْبِئْرِ، وَإِذَا فِيهَا نَاسٌ قَدْ عَرَفْتُهُمْ، فَجَعَلْتُ أَقُولُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ. فَلَقِيَهُمَا مَلَكٌ آخَرُ، فَقَالَ لِي: لَنْ تُرَاعَ. فَقَصَصْتُهَا عَلَى حَفْصَةَ.
(شابًّا (١) عزبًا (٢»: قال الزركشي: كذا، والصحيح أعزب (٣).
قلت: هذا عجيب، فإنّ الذي ذكره القاضي والجوهري وغيرهما: عَزَب، بدون همزة.
[وحكى السفاقسي في هذه الكلمة روايتين: إحداهما: أعزب -بالهمزة-، والثانية: عَزَب -بدون همزة-] (٤)، وهي رواية أبي ذر.
قال السفاقسي: وهو الذي ذكر أهل اللغة (٥).
(لن تُراعَ): كذا للجمهور هنا، وعند القابسي: «لَنْ تُرَعْ» -بالجزم-، وهي لغة لبعض العرب، وقد سبق الكلام عليه.
(١) كذا في رواية أبي ذر الهروي، وفي اليونينية: «غلامًا»، وهي المعتمدة في النص.
(٢) كذا في رواية أبي ذر الهروي عن الكشميهني، وفي اليونينية: «أعزب».
(٣) انظر: «التنقيح» (٢/ ٧٩٠)، وعنده: «والفصيح أعزب».
(٤) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٥) انظر: «التوضيح» (٢٠/ ٣٤٣).
٧ ‏/ ٣٠٠