(فلقاه): بالقاف. وأشار السفاقسي إلى أنه بالفاء، قال: ولا أعلم له وجهًا إلا أن يكون أصله: فَلَفَّفَتْهُ رحمتُه؛ أي: غشيته، فلما اجتمعت ثلاث فاءات، أُبدلت الأخيرة ألفًا؛ نحو: ﴿دَسَّاهَا﴾ [الشمس: ١٠]، وروي: «فتلافاها» (٢).
* * *
١٨٧٥ - (٣٤٧٩) - حَدَّثَنَا مُسَدد، حَدثَنَا أَبُو عَوَانة، عَن عبدِ الْمَلِكِ ابْنِ عمير، عَنْ رِبعِيِّ بْن حِرَاش، قَالَ: قَالَ عقبةَ لحذيفة: أَلَا تُحَدِّثُنَا مَا سَمِعتَ مِنَ النبِي - ﷺ -؟ قَالَ: سمعته يَقُولُ: «إِنَّ رَجُلًا حَضَرهُ الْمَوْتُ، لَمَّا أَيِس من الحياة أوصى أهله: إذا مت، فَاجمعوا لي حطبًا كثِيرًا، ثمَ أَوْرُوا نَارًا، حَتَى إِذا أكلتْ لحمي، وخلصت إلى عظمي، فخذوها فاطحنوها، فذروني في اليم فى يوم حار، أو راح. فجمعه الله، فقال: لم فعلت؟ قال خشيتك. فغفر له».
(في يوم حازٍّ): قال القاضي: بحاء مهملة وزاي مشددة، للمروزي (٣)، وكذا قيده الأصيلي عنه، وكذا لأبي ذر (٤).
وعند أبي الهيثم: «حار» بالراء (٥).
(١) انظر: «أعلام الحديث» (٣/ ١٥٧٣). وانظر: «التنقيح» (٢/ ٧٥٢).
(٢) انظر: «التنقيح» (٢/ ٧٥٢).
(٣) في «ع»: «للمروي»، وفي «ج»: «مروزي».
(٤) في «ع»: «لأبي يوسف ذر».
(٥) في «ج»: «أي بالراء».
(٢) انظر: «التنقيح» (٢/ ٧٥٢).
(٣) في «ع»: «للمروي»، وفي «ج»: «مروزي».
(٤) في «ع»: «لأبي يوسف ذر».
(٥) في «ج»: «أي بالراء».
٧ / ١٧٥