قلت: إنما يرد (١) إذا قلنا: إن النكرة في سياق الشرط للعموم الشمولي، وفيه بحث؛ فقد قيل: إنما هي في سياقه (٢) للعموم البدلي؛ بدليل أنه إذا قال: إن رأيتِ رجلًا، فأنتِ طالق، وقع الطلاقُ برؤيةِ واحدٍ.
* * *
٤٨ - (٤٨) - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ: أَخْبَرَناَ شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبي وَقَّاصٍ: أَنَّهُ أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: «إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا، حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ».
(فِي فِي امرأتك): ويروى: «في فم امرأتك» (٣)، وهي لغة قليلة، قال القاضي: وفيه ست لغات: فَمٌ وفُمٌ وفِمٌ، ثم التشديد (٤).
* * *
(١) في «ج»: «يراد».
(٢) في «ن»: «إنها في سياقه»، وفي «ج»: «سياق».
(٣) انظر: «فتح الباري» (١/ ١٦٦).
(٤) انظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ١٥٩).
(٢) في «ن»: «إنها في سياقه»، وفي «ج»: «سياق».
(٣) انظر: «فتح الباري» (١/ ١٦٦).
(٤) انظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ١٥٩).
١ / ١٦٦