(فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله): مؤول على إقامة السبب مقام المسبب؛ لاشتهار المسبب (١)؛ أي: فقد استحق الثواب العظيم المستقر للمهاجرين.
وقدر (٢) ابن دقيق العيد: فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله نيةً وعقدًا (٣)، فهجرته إلى الله ورسوله حكمًا وشرعًا (٤).
ورده الزركشي: بأن المقدر حينئذٍ حال مُبَيِّنةٌ، فلا تحذف، واستند إلى نقل ذكره عن الزبيدي في «شرح الجمل» (٥).
قلت: ظاهرُ نصوصهم جوازُ الحذف، ويؤيده: أن الحال خبر في المعنى، أو صفة، وكلاهما يسوغ حذفه؛ لدليل، فلا مانع في الحال أن يكون كذلك.
وفيه: وضعُ الظاهر موضعَ المضمر؛ إذ الأصل: فهجرتُه إليهما، وفيه وجهان:
(١) في «ع»: «السبب».
(٢) في «ع»: «وقد زاد».
(٣) في «ن»: «عقلًا».
(٤) انظر: «شرح عمدة الأحكام» لابن دقيق (١/ ١١).
(٥) انظر: «التنقيح» (١/ ٥).
(٢) في «ع»: «وقد زاد».
(٣) في «ن»: «عقلًا».
(٤) انظر: «شرح عمدة الأحكام» لابن دقيق (١/ ١١).
(٥) انظر: «التنقيح» (١/ ٥).
١ / ١٦٤