والنِّيَّة -بالتشديد-: من نوى؛ أي: قصد، والأصل: نَوْيَة، فقلبت الواو ياء، وأدغمت، وقد تخفف ياؤه، فتكون من وَنَى: إذا أبطأ؛ لأن النية تحتاج في تصحيحها إلى إبطاء وتأخر، والباء للسببية (٣)، أو (٤) المصاحبة، وفي بعض الروايات: «بالنيات»، ومقابلتها الأعمالَ (٥) مقابلةُ الآحاد بالآحاد؛ أي: لكل عمل نيةٌ، أو (٦) إشارة إلى (٧) تنوع النيات؛ يعني: إن (٨) كان القصد رضا الله (٩)، فله مزية، أو دخول الجنة، فله مزية، أو الدنيا، فهو بقَدْرِها.
(وإنما (١٠) لكل امرئ ما نوى): هذه غير الأولى، فإن الأولى (١١) منبهة على (١٢) أن العمل لا يصير حاملًا (١٣) لثواب و(١٤) عقاب إلا بالنية.
(١) «الصورة» ليست في «ج».
(٢) في «ع» و«ج»: «و».
(٣) في «ج»: «والباء المتسببة».
(٤) في «ج»: «و».
(٥) في «ن» و«ع»: «للأعمال».
(٦) في «ج»: «و».
(٧) في «ج»: «إلى أن».
(٨) «إن» ليست في «ج».
(٩) في «ع» و«ج»: «رضا الله عنه».
(١٠) «إنما» ليست في نص البخاري.
(١١) «فإن الأولى» ليست في «ج».
(١٢) في «ج»: «إلى».
(١٣) في «ن»: «حاصلًا».
(١٤) في «ع»: «أو».
(٢) في «ع» و«ج»: «و».
(٣) في «ج»: «والباء المتسببة».
(٤) في «ج»: «و».
(٥) في «ن» و«ع»: «للأعمال».
(٦) في «ج»: «و».
(٧) في «ج»: «إلى أن».
(٨) «إن» ليست في «ج».
(٩) في «ع» و«ج»: «رضا الله عنه».
(١٠) «إنما» ليست في نص البخاري.
(١١) «فإن الأولى» ليست في «ج».
(١٢) في «ج»: «إلى».
(١٣) في «ن»: «حاصلًا».
(١٤) في «ع»: «أو».
١ / ١٦١