(بعث النبي - ﷺ - أقوامًا من بني سُليم (١»: بضم السين.
قال الدمياطي: هذا وهم؛ لأن بني سُليم هم الذين قتلوا السبعين أصحابَ رسولِ الله - ﷺ - (٢).
(فكنا نقرأ أن بَلِّغوا قومنا (٣)، أَنْ قد لَقينا ربَّنا فرضيَ عنا وأرضانا، ثم نُسخ بعد): أي: نسخ لفظُه فأُسقط من التلاوة.
قال (٤) الداودي: يريد: سكتَ عن ذكره؛ لتقادم عهده إلا أن يذكره بمعنى الرواية، وليس النسخ بمعنى التبديل؛ لأن الخبر لا يدخله نسخ (٥).
قلت: الكلام في نسخ الخبر، والاختلاف فيه مقرر في أصول الفقه.
قال بعض المتأخرين (٦): والحق في المسألة ما ذكره القاضي في
(١) في «ع»: «بني إسرائيل».
(٢) انظر: «التنقيح» (٢/ ٦٢٣).
(٣) في «ع»: «أقوامنا».
(٤) في «ج»: «وقال».
(٥) انظر: «عمدة القاري» للعيني (٤/ ١١٢).
(٦) في «م»: «المتأخر».
(٢) انظر: «التنقيح» (٢/ ٦٢٣).
(٣) في «ع»: «أقوامنا».
(٤) في «ج»: «وقال».
(٥) انظر: «عمدة القاري» للعيني (٤/ ١١٢).
(٦) في «م»: «المتأخر».
٦ / ٢١٤