نعم هي زائدة في مثل قولك: لا يستوي زيدٌ ولا عمرو (٣).
(وكانوا أحرصَ شيء (٤) على الخير): أي: على عمل الخير وتعلُّمه، وإنما خلَّى سبيلَه حرصًا على تعلمه لما ينفعه.
(تعلمُ مَنْ تخاطبُ منذُ ثلاث (٥) [ليال] يا أبا هريرة؟ قال: لا، قال (٦): ذلك شيطان): العلمُ هنا بمعنى المعرفة.
قال ابن المنير: و(٧) فيه ما يدل على أن من رأى في منامه قائلًا يكلمه بحق، ويدله على خير، فعليه أن يتثبت؛ [لاحتمال أن يكون شيطانًا يدسُّ الخيرَ في الشر، والباطلَ في خلال الحق، ولا يغتر (٨) بكونه قال له] (٩) حقًا ما (١٠) بأنه
(١) في «ج»: «وجريناها».
(٢) في «ع»: «حالة».
(٣) في «ع»: «وعمر».
(٤) في «ع»: «مني».
(٥) في «ع»: «منه ثلاثة».
(٦) «قال» ليست في «ع».
(٧) الواو ليست في «ج».
(٨) في «ع»: «يعتبر».
(٩) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(١٠) «ما» ليست في «ع» و«ج».
(٢) في «ع»: «حالة».
(٣) في «ع»: «وعمر».
(٤) في «ع»: «مني».
(٥) في «ع»: «منه ثلاثة».
(٦) «قال» ليست في «ع».
(٧) الواو ليست في «ج».
(٨) في «ع»: «يعتبر».
(٩) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(١٠) «ما» ليست في «ع» و«ج».
٥ / ٢١٠