ووصله الإسماعيلي من حديث الحسن بن السكن، وعبد العزيز ابن سلام، عنه.
وأبو نعيم من حديث هلال بن بشر، عنه (٤) (٥).
(فجعل يحثو): -بحاء مهملة وثاء مثلثة-؛ أي: يأخذ بكَفَّيه.
(قال: فخليت عنه): هذا موضع الترجمة؛ لأن أبا هريرة تركَ الرجلَ الذي حثا الطعام لما شكا الحاجة، فأخبر بذلك رسول الله - ﷺ -، فأجازه.
قال الزركشي وغيره: وفيه نظر؛ لأن أبا هريرة [لم يكن وكيلًا بالعطاء، بل بالحفظ خاصة (٦).
قلت: النظر ساقط؛ لأن المقصود انطباقُ الترجمة على الحديث، وهي كذلك؛ لأن أبا هريرة] (٧) -وإن لم يكن وكيلًا في الإعطاء-، فهو وكيل في الجملة؛ ضرورةَ أنه وكيل بحفظ الزكاة، وقد ترك مما وكل بحفظه شيئًا، وأجاز -عليه السلام- فعلَه، فقد طابقته الترجمة قطعًا.
(١) كذا في جميع النسخ، وصوابه «صفة إبليس»، كما في «التوضيح» (١٥/ ١٩٦)، وعنه ينقل المؤلف رحمه الله.
(٢) في «ع»: «ابن».
(٣) رواه النسائي في «السنن الكبرى» (١٠٧٩٥).
(٤) «عنه» ليست في «ع».
(٥) انظر: «التوضيح» (١٥/ ١٩٦).
(٦) انظر: «التنقيح» (٢/ ٥١٦).
(٧) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٢) في «ع»: «ابن».
(٣) رواه النسائي في «السنن الكبرى» (١٠٧٩٥).
(٤) «عنه» ليست في «ع».
(٥) انظر: «التوضيح» (١٥/ ١٩٦).
(٦) انظر: «التنقيح» (٢/ ٥١٦).
(٧) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
٥ / ٢٠٧