(من الريح المرسَلَة): أي: إسراعًا، كذا قيل، والذي يظهر لي: أن المراد بالريح المرسَلَة: هي اللينةُ السهلةُ الهبوب، ضدّ العاصفة، وكأنه من قولهم: ناقةٌ مِرْسال (٦)؛ أي: سهلة السير.
* * *
٧ - (٧) - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ: أَخْبَرَناَ شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكبٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وَكَانُوا تُجَّارًا بالشَّأْمِ، فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -
(١) «أن» ليست في «ع».
(٢) رواه البخاري (٧٥٢٧).
(٣) في «ج»: «بسبب».
(٤) في «ع»: «مختص».
(٥) في «ج»: «والعطايا والصدقات».
(٦) في «ج»: «ناقة مرسلة».
(٢) رواه البخاري (٧٥٢٧).
(٣) في «ج»: «بسبب».
(٤) في «ع»: «مختص».
(٥) في «ج»: «والعطايا والصدقات».
(٦) في «ج»: «ناقة مرسلة».
١ / ٥٣