(مؤزَّرًا): -بهمزة وتُسهل- على زنة مُفَعَّل؛ من الأَزْر، وهو القوة.
(ثم لم ينشَب ورقة): -بفتح ثالثه (٣) -؛ أي: لم يمكث.
(أن تُوفي): -في محل رفع- على أنه بدلُ اشتمالٍ من ورقة؛ أي: لم تتأخر وفاته عن هذه القصة.
وفي «السيرة»: «أن ورقة بن نوفل كان يمر ببلال وهو يعذَّب، وهو يقول: أَحَدٌ أحد، فيقول: أحد أحد واللهِ يا بلال، ثم يُقْبل على أميةَ بن خَلَف ومَنْ يصنع (٤) به ذلك من بني جُمَح، فيقول: أحلفُ بالله لئن قتلتموه على هذا، لأتخذنه حنانًا» (٥)، وهذا مخالف لما في «البخاري»، فتأمله.
(وفتر الوحيُ): أي: سكن وأغبَّ نزولُه وتتابُعه.
وقد جاء في حديث مسند ذكره السهيلي: أن الفترة كانت سنتين ونصفًا، وبه جمع بين قول أنس: أنه - عليه السلام - أقام بمكة عشر سنين، وقولِ ابن عباس: ثلاثَ عشرةَ سنة، وذلك أنا إذا أضفنا زمنَ الفترة إلى زمن ابتداء الوحي بالرؤيا الصالحة، وهي ستة أشهر، كان مجموع ذلك
(١) في «ع»: «أرَ».
(٢) انظر: «الروض الأنف» (١/ ٤٠٩).
(٣) في «ع»: «بفتح أوله وبفتح ثالثه».
(٤) في «ن» و«ع»: «ومن كان يصنع».
(٥) انظر: «سيرة ابن إسحاق» (ص: ١٦٩).
(٢) انظر: «الروض الأنف» (١/ ٤٠٩).
(٣) في «ع»: «بفتح أوله وبفتح ثالثه».
(٤) في «ن» و«ع»: «ومن كان يصنع».
(٥) انظر: «سيرة ابن إسحاق» (ص: ١٦٩).
١ / ٤٤