وفي «صحيح مسلم»: «العربي، فيكتب بالعربية من الإنجيل» (٢)، والكلُّ صحيح؛ أي (٣): كان يحسن الكتابة العربية والعبرانية، ويحسن التلفظ باللغتين، فيكتب من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب، تارة بهذا، وتارة بهذا.
(الناموس): صاحبُ سرِّ الخير، والجاسوس: صاحبُ سرِّ الشر.
(الذي نزّل (٤) الله (٥) على موسى): قيل: هذا لا يلائم قوله: تنصر.
وتمحَّلَ له السهيليُّ بما لم أرَ ذكره.
وقد رواه الزبيرُ بن بكار، فقال: «ناموسُ عيسى بنِ مريم» (٦)، يريد: جبريل - عليه السلام -.
(يا ليتني): ذهب ابنُ مالك إلى أن «يا» في هذا المحل وأمثاله حرفُ تنبيه، لا حرفُ نداء كما يظنه كثيرون (٧).
(١) رواه البخاري في: التعبير (٦٩٨٢)، وفي: التفسير (٤٩٥٣)، ولفظه: «وكان يكتب الكتاب العربي، فيكتب بالعربية من الإنجيل».
(٢) رواه مسلم (١٦٠).
(٣) في «ج»: «إن».
(٤) في «ن» و«ج» و«ع»: «أنزل».
(٥) لفظ الجلالة «الله» ليس في «ج» و«ع».
(٦) رواه الزبير بن بكار في: «جمهرة نسب قريش وأخبارها»، وقال الحافظ في «الفتح» (١/ ٣٥): فيه عبد الله بن معاذ ضعيف. ثم ساق له شاهدًا، وحسنه، وقال: كل صحيح.
(٧) انظر: «شواهد التوضيح» (ص: ٤).
(٢) رواه مسلم (١٦٠).
(٣) في «ج»: «إن».
(٤) في «ن» و«ج» و«ع»: «أنزل».
(٥) لفظ الجلالة «الله» ليس في «ج» و«ع».
(٦) رواه الزبير بن بكار في: «جمهرة نسب قريش وأخبارها»، وقال الحافظ في «الفتح» (١/ ٣٥): فيه عبد الله بن معاذ ضعيف. ثم ساق له شاهدًا، وحسنه، وقال: كل صحيح.
(٧) انظر: «شواهد التوضيح» (ص: ٤).
١ / ٤١