مصابيح الجامع — الصفحة ١٦٨٤
أَنَّ عبد الله بْنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما -، قَالَ حِينَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ مُعْتَمِرًا فِي الْفِتْنَةِ: إِنْ صُدِدْتُ عَنِ الْبَيْتِ، صَنَعْنَا كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ - ﷺ -، فَأَهَلَّ بِعُمْرَةٍ مِنْ أَجْلِ أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - كَانَ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ، ثُمَّ إِنَّ عبد الله بْنَ عُمَرَ نَظَرَ فِي أَمْرِهِ، فَقَالَ: مَا أَمْرُهُمَا إِلَاّ وَاحِدٌ، فَالْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: مَا أَمْرُهُمَا إِلَاّ وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ طَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا، وَرَأَى أَنَّ ذَلِكَ مُجْزِيًا عَنْهُ، وَأَهْدَى.
(ورأى أن ذلك مُجزيًا عنه): كذا بنصب «مجزيًا» على أن «أَنَّ» تنصب (١) الجزأين.
قلت: أو على أن مجزيًا خبر «يكون» (٢) محذوفة؛ أي: ورأى أن ذلك يكون مجزيًا عنه.
ووجهُ ذكرِ حديثِ ابنِ عمرَ في هذا الباب استغناؤه بشهرة قصةِ صدِّ النبي - ﷺ - بالحديبية، وأنهم لم يؤمروا بالقضاء في ذلك (٣).
* * *
(١) في «ع»: «ينصب».
(٢) في «ع»: «تكون».
(٣) انظر: «التنقيح» (١/ ٤٢٠).
٤ / ٢٤١