وفي «سيرة ابن هشام»: تقول العرب: التحنُّث والتحنُّف، يريدون: الحنيفية، فيبدلون الفاء من الثاء؛ كما قالوا: جَدَث، وجَدَف، يريدون: القبر (٤).
(الليالي): -منصوب على الظرف-، وعامله يتحنث، لا التعبد من قوله: وهو التعبد؛ لئلا يفسد المعنى.
(ينزع إلى أهله): أي: يحنُّ إليهم ويسير لهم.
(ويتزود لذلك): أي: لتحنُّثه في تلك الليالي، قيل: وفيه رد لقول الصوفية: إن من أخلص لله تعالى، أنزل عليه طعامًا، والنبي - ﷺ - كان أولى بهذه المنزلة؛ لأنه أفضل (٥) البشر، وفيه: أن اتخاذ (٦) الزاد لا ينافي التوكل.
والضمير المجرور من قوله: «فيتزود لمثلها» عائد إلى الليالي.
(حتى جاءه الحق): أي: الأمرُ الحقُّ، وفي كتاب: التفسير: «حتى فَجِئَه الحق» (٧)، يقال: فَجِئَهُ الأمرُ، وفَجَأَهُ يفجَؤُهُ؛ أي (٨): أتى بغتة
(١) في «ع»: «قال».
(٢) في «ع»: «الحنفية».
(٣) انظر: «تصحيفات المحدثين» للعسكري (ص: ٢٩٨).
(٤) انظر: «سيرة ابن هشام» (٢/ ٦٨).
(٥) في «ج»: «أشرف».
(٦) في «م» و«ج»: «اتخاذه»، والمثبت من «ن» و«ع».
(٧) رواه البخاري (٤٩٥٣).
(٨) في «ن» و«ع»: «إذا أتاه».
(٢) في «ع»: «الحنفية».
(٣) انظر: «تصحيفات المحدثين» للعسكري (ص: ٢٩٨).
(٤) انظر: «سيرة ابن هشام» (٢/ ٦٨).
(٥) في «ج»: «أشرف».
(٦) في «م» و«ج»: «اتخاذه»، والمثبت من «ن» و«ع».
(٧) رواه البخاري (٤٩٥٣).
(٨) في «ن» و«ع»: «إذا أتاه».
١ / ٣٣