(عُقيل): -بضم العين- ابن خالد الأيلي، ليس في البخاري -بضم العين- سواه، ومن عداه: بفتحها.
(عائشة): -بهمزة- وعوامُّ المحدثين يبدلونها ياء.
(أول ما بدئ به رسولُ الله - ﷺ - من الوحي): من: لبيان الجنس، وقيل: للتبعيض، وهذه القصة (١) لم تحضرها عائشة رضي الله عنها، ولا أدركتها، فهذا من مراسيل الصحابة، والصحيح أنها حجة (٢).
وقال الإسفراييني: لا يكون حجة إلا إذا قال: لا أروي إلا عن صحابي.
(مثلَ فلق الصبح): أي: ضيائه، ومثلَ: منصوبٌ على أنه حال من ضمير جاءت، قيل: وإنما عبرت عن صدق الرؤيا بفلق الصبح؛ لأن شمس النبوة قد كانت مبادئُ أنوارها الرؤيا إلى أن ظهرت أشعتُها، وتم نورُها.
(١) في «ن»: «القضية».
(٢) انظر: «التوضيح» لابن الملقن (٢/ ٢٣٥، ٢٤٤).
(٢) انظر: «التوضيح» لابن الملقن (٢/ ٢٣٥، ٢٤٤).
١ / ٣١