وقال السُّهَيلي: إنه تتبع وجوه الوحي تتبعًا لم يسبق إليه، فذكر سبعة أوجه: إسرافيل نزل أول البعثة أشهرًا، وجبريل على صورته، والمنام الصادق، والنفث في الرُّوع، والسماعُ بلا واسطة؛ كليلة الإسراء، وجبريل في صورة دِحْية، وفي مثل صلصلة الجرس (١).
قال ابن المُنَيِّر: وزدنا عليه بفضل الله تعالى (٢) ثلاثةَ أوجه: اجتهاده - عليه السلام -؛ فإنه صواب قطعًا، وهو قريب من النفث في الرُّوع، إلا أن هذا مسبب عن النظر والاجتهاد.
قلت: فيه (٣) نظر، فإن ظاهر كلام الأصوليين أن اجتهاده -عليه الصلاة والسلام- والوحي إليه قسمان (٤).
وروى أبو داود من حديث أبي سلمة - رضي الله عنه -، قال: أتى رسولَ الله - ﷺ - رجلان يختصمان في مواريثَ وأشياءَ قد دَرَسَتْ، فقال: «إِنَّما أَقْضي بَيْنَكُمْ برأيي (٥) فيما لم ينزلْ عَلَيَّ فيه (٦)» (٧).
(١) انظر: «الروض الأنف» للسهيلي (١/ ٤٠٠).
(٢) لفظ الجلالة «الله تعالى» ليس في «م».
(٣) في «م»: «وفيه».
(٤) في «م»: «قسيمان»، والمثبت من النسخ الأخرى.
(٥) في «م» و«ج»: «برأي»، والتصويب من «ن» و«ع» و«سنن أبي داود».
(٦) في «ج»: «فيه شيء».
(٧) رواه أبو داود (٣٥٨٥)، لكن من حديث أم سلمة رضي الله عنها.
(٢) لفظ الجلالة «الله تعالى» ليس في «م».
(٣) في «م»: «وفيه».
(٤) في «م»: «قسيمان»، والمثبت من النسخ الأخرى.
(٥) في «م» و«ج»: «برأي»، والتصويب من «ن» و«ع» و«سنن أبي داود».
(٦) في «ج»: «فيه شيء».
(٧) رواه أبو داود (٣٥٨٥)، لكن من حديث أم سلمة رضي الله عنها.
١ / ٢٥