(وقد وَعَيْتُ): أي: حفظت، ومنه: ﴿أُذُنٌ وَاعِيَةٌ﴾ [الحاقة: ١٢]. يقال (٤): وعيت العلمَ، وأوعيت المتاع.
وقال ابن القطاع (٥): وأوعيتُ العلم (٦) مثل: وعيته (٧).
(عنه ما قال): كل من الضميرين المجرور والمرفوع يعود على الملَكِ المفهوم مما تقدم.
(وأحيانًا يتمثل لي الملكُ): هو جبريل - عليه السلام -، وبعضهم يجعل الملكَ من الأَلوك والأَلوكة بمعنى: الرسالة، فتكون الميم زائدة، وفيما بين الفاء والعين قلب، والأصل: مَألَك على أنه موضعُ الرسالة، أو مصدرٌ بمعنى المفعول، ثم قيل: مَلأَك، ثم نقلت حركةُ الهمزة (٨) إلى اللام، ثم حذفت الهمزة، فقيل: مَلَك، ومنهم من يثبت لاك أصلًا، فلا قلب، لكن ليس بمشهور.
(١) قوله: «وفتح ثالثه ... أوله»: ليس في «ن».
(٢) في «ج»: «وكسر الصاد».
(٣) في «ع»: «هو».
(٤) في «ع»: «ويقال».
(٥) «وقال ابن القطاع» ليس في «ن».
(٦) في «ع»: «وعيت وأوعيت العلم».
(٧) انظر: «الأفعال» لابن القطاع (٣/ ٣٣٣).
(٨) في «م» و«ج»: «الميم» وهو خطأ، والتصويب من «ن» و«ع».
(٢) في «ج»: «وكسر الصاد».
(٣) في «ع»: «هو».
(٤) في «ع»: «ويقال».
(٥) «وقال ابن القطاع» ليس في «ن».
(٦) في «ع»: «وعيت وأوعيت العلم».
(٧) انظر: «الأفعال» لابن القطاع (٣/ ٣٣٣).
(٨) في «م» و«ج»: «الميم» وهو خطأ، والتصويب من «ن» و«ع».
١ / ٢٢