مصابيح الجامع — الصفحة ١١٩٤

فَقَالَ: اجْلِسْ، فَأَبَى، فَقَالَ: اجْلِسْ، فَأَبَى، فتَشَهَّدَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه-، فَمَالَ إِلَيْهِ النَّاسُ، وَتَرَكُوا عُمَرَ، فَقَالَ: أَمَّا بَعْدُ: فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا - ﷺ -، فَإِنَّ مُحَمَّدًا - ﷺ - قَدْ مَاتَ، وَمَنْ كَانَ يَعبد الله، فَإِنَّ اللهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ﴾ إِلَى ﴿الْشَّاكِرِينَ﴾ [آل عمران: ١٤٤]. وَاللهِ! لَكَأَنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ الآيَةَ حَتَّى تَلَاهَا أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -، فتلَقَّاهَا مِنْهُ النَّاسُ، فَمَا يُسْمَعُ بَشَرٌ إِلَّا يَتْلُوهَا.
(بِشْرُ بنُ محمدٍ): بموحدة وبشين (١) معجمة.
(بالسُّنْح): - بسين مهملة مضمومة ونون (٢) ساكنة وحاء مهملة -: موضع بعوالي المدينة.
(مُسَجًّى): أي: مغطَّى.
(ببرد حِبَرَةٍ): - بحاء مهملة (٣) وموحدة (٤) وراء - بوزن عِنَبَةٍ: نوع من برود اليمن كانت أشرفَ الثِّياب عندَهم، وهو على الصِّفَة لما قبله، ويروى بالإضافة.
(فقبَّله)؛ أي: بين عينيه، كذا رواه النَّسائيُّ، وترجم عليه: الموضع الّذي قُبِّل من النّبيّ - ﷺ - (٥).
(١) في «ن» و«ع» و«ج»: «وشين».
(٢) في «ع»: «بسين مهملة وموحدة ونون».
(٣) «مهملة» ليست في «ع».
(٤) في «ج»: «فموحدة».
(٥) رواه النَّسائيُّ في «السنن الكبرى» (٧١١٠).
٣ ‏/ ٢٠٩