مصابيح الجامع — الصفحة ١١٠٨

عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنا الْحُسَيْنُ، عَنِ أبي بُرَيْدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عِمْرانُ بْنُ حُصَيْنٍ، وَكانَ مَبْسُورًا، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - عَنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ قاعِدًا، فَقالَ: «إنْ صَلَّى قائِمًا، فَهْوَ أَفْضَلُ، وَمَنْ صَلَّى قاعِدًا، فَلَهُ نِصفُ أَجْرِ الْقائِم، وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا، فَلَهُ نِصفُ أَجْرِ الْقاعِدِ».
(عن عبد الله بن بُريدة): بموحدة مضمومة وراء، مصغَّر.
(وكان مبْسورًا): -بموحدة ساكنة-: به علةُ البواسير، وأصلُ الكلمة من البسر، وهو الكراهةُ بتقطيب.
وذكر الزُّبيدي: أن الباسور -بالباء- عجميةٌ، وبالنون عربية (١).
(ومن صلى نائمًا): -بالنون-؛ من النوم، رواه أبو ذر (٢) وغيره.
وفي أصل النسفي هنا زيادة هي (٣): قال البخاري: نائمًا عندي: مضطجعًا، [أطلق عليه لفظ النوم؛ لكثرة ملازمته له، وفيه دلالة واضحة على صحة التنفل مضطجعًا] (٤) مع القدرة على الأصح، وبالغ بعضهم في التخفيف، فجوزَ الإيماءَ مع القدرة، وهو ضعيف.
(١) انظر: «التنقيح» (١/ ٢٨٢).
(٢) في «ع» «:»داود«.
(٣)»هي«ليست في»ج«.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من»ج".
٣ ‏/ ١١٣